木里概述

【地貌】
属典型的高山峡谷地貌，地势西北高，东南低，地质地貌复杂，是横断山脉在四川境内最典型的地带。全县平均海拔３１００米，县内最高海拔5,958m，最低海拔1,470m，相对高差４３２８米。

【气候】
相对温差大，气候、土壤、植被呈明显的垂直变化，形成“一山有四季，十里不同天”的立体气候特征。年均气温１１．５度，平均降雨量８１８．１毫米，年日照量２３００小时，无霜期２２０天左右。

1－5月期间旅游区气候还很寒冷，各种植物青黄不接，与杂志和其他宣传资料的图片有较大差别。7 - 8月为高原雨季，天气变化无常，道路危险，请各位做好心理准备。

【最佳徒步时间】
每年最佳旅游季节：5 ~ 7月的景区到处是山花，10 ~ 11月的金秋,色彩绚丽鲜艳。

【自然资源】
拥有得天独厚的自然资源，到处是神奇群峰，绿色海洋，珍禽异兽，遍地是奇花吐艳。它被誉为“天然动植物王国“其野生动植物种类繁多,数量丰富。兽类总计有54种,分属8目21科; 鸟类142种, 分属11目31科, 境内有国家重点保护陆山野生动植物40多种,其中国家一级保护兽类有:白唇鹿、牛羚、云豹。国家一级保护鸟类有:绿尾虹雉、斑尾棒鸡、金雕。 国家二级保护兽类有: 小熊猫、短尾猴、猕猴、马熊、穿山甲、豹、黑熊、白臂鹿、丛林猫、斑羚、岩羊、等。 国家二级保护鸟类有: 鸢、鱼鹰、血雉、白鸹等。列为四川省重点保护鸟类3种: 鹰鹃、八声杜鹃、小白腰雨燕, 为建立天然野生园提供了良好的基础。

【旅游品牌价值】
“香巴拉之旅”在国内外有相当的知名度和影响力，是21世纪极具开发潜力的世界性旅游品牌。现在，四川省和凉山州已将旅游业作为经济发展的支柱产业加以培植，给木里的旅游资源开发提供了良好的契机。此次川、滇、藏联合创建“中国香巴拉生态旅游区”，更是给木里经济结构调整和县城经济的可持续发展带来了千载难逢的历史机遇。“香巴拉”作为青藏高原的最后秘境，将成为全世界最具吸引力和独特体验价值的生态旅游目的地之一。

长期以来，木里由于交通不便，商业意识落后及信息滞后，经济落后，财政拮据，无力投入资金搞开发，宣传工作未跟上，丰富的旅游资源未得到有效开发利用，资源优势难以形成经济优势，木里在国内默默无闻。而在国外早在本世纪二三十年代，由于约瑟夫.洛克的文章影响，这里留下了美、英等国考察组、探险家的足迹，上世纪的八十年代末已有外国人进入木里探险旅游，比起国内旅游人士进入木里早了十年。

【旅游资源】
木里的旅游资源大概分为三类，第一为自然风光，第二为历史古迹和宗教文化。第三为民俗风情。

【自然风光】
木里有着高原风光的自然和野境，以雪山，湖泊，瀑布，森林为主，较适合背包一族的探险、摄影等旅游项目。

【水洛贡嘎】
水洛贡嘎是由木里县境内的水洛乡沿白水河而上，围绕着夏朗多吉(5958米)和稻城亚丁的仙乃日(6032米)，央迈勇(JamBeYang，5958米)三座雪山而行，沿途景色由森林、河流(白水河)、山涧瀑布、湖泊、雪峰组成的高原风光。景色绝美，目不暇及。这三座雪山因相距不远，各自拔地而起，三角鼎立，南北合围，合称“念青贡嘎日松贡布”。佛名“日松贡布”意即“三怙主神山”。公元八世纪, 莲花生大师为其开光, 以佛教中除妖伏魔的三位一体菩萨：观音、文殊、金刚手分别归为三座雪峰命名加特。仙乃日为观世音菩萨； 央迈勇为文殊菩萨；夏朗多吉归金刚手菩萨。“念青贡嘎日松贡布”在世界佛教二十四圣地中排名第十一位，位居众生供奉朝觐积德之圣地，自古以来享有崇高地位。对木里人来讲,更是有着至高无尚的地位。“一生当中至少来一次转山是每一个藏人的夙愿”。在神山前不能尖声呼叫,大声唱歌,不然神灵震怒,就会降下大雪冰雹。
香巴拉，佛语，出自佛经《时轮坦特拉》，一个没有忧伤，四季鸟语花香的世外桃源，令人向往的神奇净土，是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界。意即"心中的日月"，与英语"香巴拉"同义。“念青贡嘎日松贡布”就是梦中的香巴拉。

【公母温泉】
宣瓦公母温泉位于木里县克尔乡宣瓦村苦巴店组。 苦巴店寺是当年洛克居住过的小寺。 温泉离寺庙1公里, 天然温泉含硝酸盐, 温度适宜, 两口温泉相距15米左右。 并命名为公母温泉,公母温泉只允许寺庙喇嘛和信教男人沐浴, 母温泉只允许信教妇女沐浴。 温泉泉眼深1。5米,宽2米, 长2。5米, 水温50*C左右, 流量3。75立方米/小时。 公母温泉前面有一条常年奔流的净流小河水, 非常壮观。 一路奇山怪水, 离温泉1公里左右下游的天然净水瀑布,瀑布高15米,宽2米左右。

【百湖、三水、两瀑布】
长海子在县城西北部海拔3404米,东西宽为500米。海子四面环山,山上森林茂密,古木苍天。寸冬海子属高原积水湖泊，湖水清澈见底,湖面波光森森,山环抱着湖水,湖水倒映着山峰,形成了山中有水,水中有山的奇景观。

【三水】 指雅砻江、冲天河和理塘河。县境内流域有100公里以上的河流有37条。

【两瀑布】 指盖地瀑布和云南堡瀑布,盖地瀑布雄浑壮观,云南堡瀑布轻盈飘溢,各有风格,各具特色

【云南堡瀑布】 进入沙湾向云南堡村行驶,群山叠翠下,远远看见山谷里紫烟漫腾,令你有如进入了梦幻的仙景世界。它海拔2750米,瀑布高58米多,瀑布从山腰峡壁中挤出来,有夺路而出的勇猛,劈山救母的气概。真是“一间飞瀑,碎琼乱玉”。水帘在20多米处的平台上,一分为二的变得轻盈飘忽,宛然而妩媚。

【伸臂桥】
伸臂桥兴于元代, 盛于清朝和民国, 历史悠久, 结构独特, 全桥不用一颗铁钉，也不用石灰、石条, 只用木头和石块。伸臂桥的制作使用, 已有千年的历史。

据了解,木里县境内的伸臂木桥至今尚存有5座。木里藏式伸臂桥,主要分布于本县境内的水洛河和木里河, 其它小河也有分布小型的伸臂桥。木里伸臂桥是华夏民族一个漫长的历史时期, 思想文化的遗迹和载体，是古代劳动人民能工巧匠的智慧结晶, 是藏文化的精品代表杰作。

【历史古迹和宗教文化】
木里地处偏远，交通阻难，自古以来外人难到。现代商业介入及信息滞后，藏传佛教文化保持着强大而深刻的影响。境内大多数人民信奉藏传佛教, 仍保留着许多原始神秘的宗教文化, 对喇嘛活佛奉若神灵, 宗教特色十分突出。木里活佛在整个藏区享有特殊的地位,全县佛教胜地三大寺, 十八经堂,其中最为有名的是木里大寺, 位于桃坝乡你易店村,始建于清顺治十三年,整个建筑面积占地8万余平方米, 是全县最宏伟的佛教建筑。

【木里大寺】
坐落在木里县达尼牙布山麓，有前后两座巍峨大殿，1座小殿，距西昌市约300公里。殿宇呈东西向依山势次等排列。据传，建寺前曾有一小经堂，因被焚，始由木里大喇嘛松登桑波主持重建，历时12载，于公元1661年（清顺治17年）竣工后，命名为嘎登喜祖，郎巴吉尾领。该寺两座大殿一座小殿均为木石结构，高20多米之藏式方堡大殿，毗连数百间喇嘛、僧侣住室，约占地8万余平方米。主体建筑拔地凌空、宏伟壮丽。在空间组合上，院落重叠，回廓曲槛，错落有致，门厅、壁柱，绘有各种彩色图案。前殿内供奉无量寿佛、弥勒佛、文殊菩萨等塑像。佛座前设木里活佛之法椅宝座，上挂锦缎伞盖，与顶幢、幡饰相辉映，在香烟缭绕中若隐若现，更显得虚无缥渺，庄严神肃；后殿端座10多米高之甲瓦巴像，其身镏金披莹，光彩夺目，像个顶天立地的巨人。小殿内供有黄教创始人宋喀巴（又名洛桑扎巴）、班禅、苏郎扎巴三代活佛及观音菩萨等塑像。整修建筑，布局合理，囿于墙内。前殿有场坝，居高临下，村落景物尽收眼底。木里大寺，是继瓦尔寨、康坞大寺之后，兴建的又一座大寺。鼎盛时期有喇嘛八、九百人。1967年颓圯。1982年由国家拨款在原址的基础上又重建一小经堂。

【多姿多彩的民族风情】
木里境内有藏族、彝、摩梭人、纳西、傈僳、苗、布依、满等少数民族,民族文化丰富多彩。佛教徒放生禁杀的严诫，使木里人保持着克己忍耐，珍爱自然的生存观念，民风纯朴，遵从自然规律，坚持适度，宽容，和谐的原则，使木里长久保持了较原始的自然状态，成为我国原始植被和少数民族传统文化保存最完好的地区之一。木里悠久的民俗文化风情中，最值得探究的是保存完好的“茶马古道”上最原始独特的“马帮”文化和藏族，纳西族，摩梭族等多种形式并存的奇特婚俗。

【马帮文化】
众所周知,中国大西南区域山高水急,山道险峻崎岖，根本无法行驶车辆,只有靠人和马的徒步运输承担货运。在长期的发展中，为消除旅途的孤寂并防范路上的盗贼和劫匪，逐渐形成一个人数30-60人，马匹50-140匹左右的马帮队伍.他们在古道上南来北往，在担任着相当于现代物流业角色的同时,更促进了各民族经贸往来和文化交流，也形成了古道上特有的马帮文化。

【马帮特点】

1）马帮充满冒险精神,敢于面对大自然的挑战，强盗土匪的威胁，生意上不定因素等。

2）马帮刻苦耐劳,不仅劳力，而且劳心。每个人要懂四时节令、天气变化，要能辨别方位道路，通晓各民族语言，而且要识骡马的性情，要会各种马帮所需的技能。

3）马帮内部组织严密、成员分工明确，主要由马锅头、伙夫、赶马人和钉马掌人构成,赶马人绝对服从马锅头的指挥。

4）马帮的经营讲究信誉和信用，马锅头从来都是说一不二，十分干脆果断，而且说到做到，绝无戏言。只要预先交付一点定金，他们就会尽心尽力完成工作。这已成为他们的定例。

5）马帮有着很好的宽容、亲和与合作的精神,赶马人与马锅头之间的关系十分融洽密切，马帮的利益就是大家的利益，就是每个人的利益.　在路上碰到其他马帮，大家都很亲切,遇到困难相互都会彼此帮助。他们最忌讳争抢道路，争抢草场，争抢顾客货物。

6）马帮更有创新意识,能在打破旧风俗习惯，改革旧礼教，促进新事物、新道德、新观念的产生方面，常有其特殊的贡献。他们不仅把一些新奇的商品带到各地，也把一些新的观念和思想传播开去，能够想别人所不敢想，做别人所不敢做。

【马帮物语】
马帮有很多自己的“隐私”（行语），外人一般不知其意。

【客主家】马帮每到一地的自己相熟“定点”店家，意思是到家了，在那里马帮的人可以放心地将货物与马交给主人家，可以放心地休息。

“打尖”--途中休息，“开亮”--途中做饭，“顺子”--饭勺，“帮手”--筷子。

【禁忌】
马帮常年出外在路上，禁忌很多。是一个相信神灵的群体，路上逢庙就拜，每年冬腊月或正、二月都要买猪、羊、鸡到城隍庙敬拜，祈求来年顺利，生意兴隆。

1） “开亮”时，饭勺不能放在锅里，否则过河时马会“放鸭子”（马匹掉入水中）。

2） 饭勺不能敲锅边，否则途中会有吵架、马匹摔坏等不祥事件发生。

【马帮文化特征】
木里本是“茶马古道”之一, 在中国大多数地方的马帮文化销声匿迹的时候,木里却由于交通落后而保存下来。在中国大多数地方的马帮文化销声匿迹的时候,木里却由于交通落后而保存下来。我们在其它景区所看到的“马帮”只是一种旅游区的饰物而矣┅┅木里至今保存着最原始的马帮文化和特征。

【头骡】 脸上套有小圆镜面罩,头戴红缨,走在马队前面的带头骡马。（头骡正宗装扮见左图）

【绑腿】是马夫捆绑在小腿上的羊毛自织物。一种便捷的御寒物，令徒步者节省体力, 在马背上感到非常之利落，还是一种民族工艺品。

【多种形式并存的奇特婚俗】
在俄亚大村的纳西族，水洛乡的藏族人家中普遍有多种形式并存的奇特婚俗。“我们是希望家里的财富不会因为分家而流失”。 这不正常吗？！人们很快乐地这样生活。也许，按自己喜欢的方式不受约束地生活才是真正自然的生活。这是民风纯朴的木里长久保持的较原始自然状态的一部分。
【一妻多夫】几兄弟共同拥有一个妻子
【一夫多妻】几姐妹同找一个丈夫
【多夫多妻】
【一夫一妻】
【“安达”婚姻】
纳西族所特有的，“安达”是纳西语“朋友”的意思，指女子未婚怀孕生子后，一辈子生活在娘家，永不出嫁。
【“阿注”婚姻】
居住在木里水洛乡屋脚一带的摩梭人所保留的“阿注”婚姻，比泸沽湖的走婚习俗保留得更加完整。至今仍传承着一夫多妻、一妻多夫的婚俗，,更为奇特的是还存在几兄弟共同拥有一个妻子,几姐妹同找一个夫的现象。瑞士苏黎士大学和西南师大的人类学专家学者曾专程前往水洛乡考察，研究屋脚尚存的“阿注”婚姻为基础的母系氏族遗风,称之为母系氏族的“活化石”。

摩梭人的婚姻为“阿夏婚”。“阿夏”为摩梭人走婚生活双方的互称。摩梭人青年男女彼此产生的爱情，便互赠“信物”，男方通常向女方赠送金银首饰、玉镯、珠子、丝线等，女方回赠的“信物”一般是男子喜爱的随身之物。互赠信物后，男方的长辈便带上“琵琶肉”，茶、糖、酒等礼物去拜访女方长辈，征得同意便确定“阿夏”关系。尔后，男女双方各自仍在自己的家中，男“阿夏”主动到女方家帮助干活。确立“阿夏”关系的，彼此互称“阿注”，谓之“亲切的伴侣”，不称夫妻，因此在那里不宜问及子女的父亲，只称呼舅舅。家诞中以女性为主，女性作为一家的主宰。并崇拜女神。摩梭人母权时代的遗风是不可多得的“母系社会活化石”。