《格萨尔王传》中赤兔马赞词评介

　　邓珠拉姆
    我国是一个多民族的大国，中华民族文化是由５６个民族共同缔造的。因此加强对民族文化的发掘，宣传和研究，不仅有利于弘扬中国各族人民的传统文化，而且可以增进各族人民之间相互了解，促进各民族之间的大团结。从众所周知的祖国四大发明到闻名中外的三大史诗，都凝结着我们各族人民的历史文化和民族精神，能激发各民族的自尊心和自豪感，唤起各族人民热爱家乡，热爱祖国的崇高感情。优秀的民族文化还有一种潜在的创造力，它能永远给人们以启迪与激励，它不会随着时光的流失而失去光辉。例如藏族《格萨尔王传》是部思想内容纷繁的巨著，它既从纵的方面颂扬了格萨尔王一生的英雄业绩，又从横的方面叙述了岭国与周边部族的相互关系，既有政治军事方面的分裂统一，战争与和平的场面，又有经济文化方面的物质生活与精神生活的描写。这部藏族古代的百科全书反映了藏族奴隶社会和封建农奴社会时期错综复杂的历史画面，代表了藏族人民的美好愿望，它虽摆脱不了神的约束，却显示了人的力量。

    藏族社会经过两次大分裂之后，人民认识到：统一比分裂好，安定比动乱好，富强比贫困好。《格萨尔王传》浓墨重彩地描绘了岭国人民团结一致，艰苦创业，不断开拓，顽强奋进的精神，大力表彰英雄人物，坚决保卫人民利益，能勇反抗外来欺凌的汗马功劳；无情鞭挞内奸为了谋取私利，里通外敌为非作歹的罪恶。保卫家乡、为民除害，人不犯我，我不犯人的思想贯穿整部巨著。

    对藏族人民来说，《史诗》不仅是珍贵的艺术品，而且早已成为振奋民族精神的巨大力量。对其他民族来说，不仅能通过它了解藏族文化特点、语言艺术，而且也是了解藏族社会历史，风土人情，心理素质等的材料。

    在史诗中赞词相当多，如赞马、赞宫殿、赞宝剑、赞酒、赞茶等等，先将格萨尔王坐骑赤兔马的赞词介绍如下：
    “……神驹赤兔马啊！
    是日行千里的宝驹。
    是驰骋沙场的骅骝，
    是乘载大英雄的坐骑，
    他有野牛的额头，
    青蛙的眼圈，
    怒蛇的眼珠。
    白狮的鼻孔，
    斑斓虎的嘴唇，
    梅花鹿的下颌，
    耳后还有一撮骛鸟的羽毛。
    他的额顶上，
    有乌鸦交颈似的肌腱；
    它的后脑上，
    有老虎交颈似的内腱；
    它的两肿上，
　　有清水似的花纹；
　　它的颔下，
　　有金鱼似的筋络；
　　脖子上，
　　长着锯子似的肌腱；
　　前肩肋骨上，
　　长着青蛙形的肉腱；
　　臀部上，
　　长着新月形的花纹；
　　肩肿骨上，
　　长着牦牛肩骨一样的筋络；
　　在前蹄腕部，
　　有像绣上金线似的肌腱；
　　在脊椎上，
　　有像黑蛇逃窜似的肉腱；
　　在备鞍的背肋上，
　　有像金色条幅似的筋络；
　　在腋下，
　　有盘龙的花纹；
　　羊毛般的肌腱，
　　长在头顶；
　　猪窝似的肉腱，
　　长在大腿；
　　圆珠似的筋络，
　　长在大腿内侧；
　　彩缎似的花纹，
　　长在小肚子上；
　　青稞袋似的肌腱，
　　长在，小腿上；
　　就是在尾筋骨上，
　　也长着圆溜溜的肉腱。
　　这匹赤兔神驹啊！
　　是日行千里的宝驹，
　　是驰骋沙场的骅骝，
　　是乘载大英雄的坐骑。
　　它的脑顶厚平，
　　两个颊骨分开长，
　　抬头时，颈项细而长，
　　俯身时，脖子粗又壮，
　　肩肿骨像薄片，
　　四臂缩卧如雄狮，
　　小腿匀称而细长，
　　鞍下的大肋宽又平，
　　第一脊的三穴指样深。
　　肋骨像鸟翎，
　　腌骨似虎肢，
　　大腿骨短关节大，
　　小腿骨直膝窝深，
　　四个铁蹄坚又大，
　　尾椎短粗尾毛长。
　　外形像彩虹样美，
　　皮毛红艳艳，
　　像宝石亮晶晶，
　　步履矫健得．
　　既快又稳，赛过任何神驹。
　　在红色的毛片上，
　　依附着马头明王的神变；
　　在长长的鬃毛和尾毛上，
　　吸附着战神惩治侵略者的神力；
　　在闪着白色光泽的马齿上，
　　粘附着消灭病魔的神灵；
　　在腹下紫色的乳房上，
　　依附着福寿兴旺的神灵；
　　在耳梢生着一撮鹫毛处，
　　依附着洞查三界的慧眼；
　　在四个铁蹄上，
　　也附有征服四方魔的战神。
　　高昂的马头，
　　是赞颂三宝威力的象征；
　　鬃毛厚实而细长，
　　是有着万千神变的象征；
　　眼睛明澈而闪光，
　　是洞澈轮回和涅磐象征；
　　竖立的两耳，
　　是与二圣谛相同的象征；
　　四蹄上有一撮白毛，
　　是能慑魔护人的象征；
　　腹部微带浅黄而泛白，
　　是未受轮回之染的象征；
　　嘴唇宽厚而泛红色，
　　是能人言的象征；
　　四蹄坚实而硕大，
　　是能空行的象征。
　　神驹赤兔马啊！
　　是日千里的宝驹，
　　是驰娉沙场的骅骝。
　　是乘载大英雄的坐骑。
    在岭地三十英雄的坐骑中，
    东赞的玉霞铁青马，
    据说有大鹏的本领，
    可以一飞九万里，
    这不过是能空行的牲畜，
    过份夸大而已。
    丹玛的银灰马，
    濯通的黑尾豺，
    是能听懂人话的马匹，
    普天之下能通人言的马何止千千万，
    这点算什么稀奇。
    僧达的雪彪马，
    贾察的白背马，
    绒查又根的老骥头，
    据说也能日行千里，
    若苦要与赤兔马相比，
    真如大象比蝼蚁，
    神驹赤兔马啊！
    外貌虽为牲畜体，
    内心具有佛陀心，
    它是马头明王的化身，
    拜谒它，能断恶趣道。
    骑着它能直趋解脱成。
    像这种人间难寻、天上少有、
    出类拔萃的宝驹，
    看到它使人无限欢喜，
    得到它更为幸福无穷。
    它有空行的翅膀，
    它有千里腾飞的铁蹄，
    在茫茫的草原上能捉住它，
    全靠天神、龙神、厉神的法力；
    在茫茫的草原上能套住它，
    全靠莲花大师的神变仙绳。
    数不尽它的优点，
    唱不完它的灵性，
    岭地六部骏马成千上万，
    谁也不能与它相比。
    神通广大的觉如啊！
    快骑上你的宝驹，
    赶到岭地去赛马，
    奇得魁首登王位。
    以上这段赞词，短小精干，易记易颂，故群众中广为流传，在藏族的节日，婚姻嫁娶中，常有人说唱这种赞词。

    以上赞词中可以看出藏族英雄史诗的审美特点之一表现在马的骏美上，因为英雄史诗时代马是英雄们驰骋疆场的羽翼，又是英雄们的伙伴，马与英雄同忧共喜，作者给马赋了人的生命，人的性格和感情。

    以上赞词中可以看出藏人对马的熟悉与了解程度，有高超的相马技术。从这匹骏马的全身各部特点和功能都观察得十分入微。“上天它有飞翔的翅膀，落地它有驰骋的四蹄。”“飞时展翅上云霄，大鹏难与它争高低，跑时速度如风吹，岭国骏马无一能比得赢。”对战马有如此深沉的爱，有如此深厚的情，才能用生花的笔对马有如此形象的描素。说明人和自然界的其它动物有着千丝万缕的联系。