独具特色的藏文化中心－－德格

　　德格被人们称之为康巴的敦煌、民族文化的走廊、中国第5条丝绸之路的要道、西藏昌都推出的“茶马古道”品牌的重镇，民族英雄岭·格萨尔的故乡、藏文化三大发祥地之首。为什么德格这个地方名气大、影响深、名扬四海呢？对此，有以下三个方面来证实这块广袤而美丽的圣地：

一、德格吉祥多门聚慧院是雪域西藏三大文化发祥地之首

　　l、自公元617年德格土司世袭第一代嘎东赞（系第33代吐蕃藏王松赞干布的大巨绿东赞的兄弟）到1951年5月23日正式成立德格县人民政府时的第54代世袭德色乌嘎止先后达1385年间，德格土司家族世袭履行了54代、土司系24代、法王系14代，他们一致信奉藏传佛教，特别在雪域高原有了藏传佛教五大教派后，在德格全部容纳，并信奉和全力予以扶持。

　　2、创建德格印经院，是德格家族44代、土司系12代、法王系6代的曲杰登巴泽仁始建于公元1729年，当时德格土司已在全藏区150多家土司中影响之最，管辖最宽，又是在德格土司发展史上最为鼎盛时期。

　　3、创建德格吉祥聚慧院时期，当时在雪域西藏乃至汉地和印度、尼泊尔等地影响最大的大佛学家、大学者、大绘画师、大藏医药专家司徒·曲杰久勒亲自出谋划策、土司的主持人担任教务、开光、校对等，登巴泽仁出钱出人力修建印经院，并及时组织人员雕刻、印刷、校对和佛事活动等全权由曲杰久勒负责，才得以开光、典基了德格印经院。

　　4、印经院内组织雕刻时，从开始就制定了五大教派所有重大的共性和个性均收藏，不得排斥任何一派，，主张把佛教经典、佛学哲理、佛本生传、天文历算等等要求都组织雕刻，并发誓要为后人留下永垂不朽的功勋。

　　5、组织雕刻的印版内容全部保持了原文的真实性，规定一律不准增加和删改任何个人的观点和看法，如该院所收藏的大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》至今被国内外专家学者和佛学界视为最准确的标本，目前收藏的藏文《甘珠尔》有八种版，《丹珠尔》有十三种版，中国藏学研究中心和四川大藏经对堪局把德格印经院收藏的作为了唯一标准本。

　　6、藏传佛教五大教派康区的五大祖寺均在原德格土司管辖，各祖寺历代的寺主和高僧大德，对德格吉祥聚慧院所给予的支持、关怀已载入史册。他们为开创独具特色德格文化的创建、发展、弘扬等作出了不可磨灭的贡献。

　　7、创建德格印经院至今已有273年的历史，在这期间经历了十代土司、七代法王。他们一直把吉祥聚慧院的保护、发展、发掘、整理、完善、管理等一系列工程作为了他们的终身大事，制定了具体管理制度，每三年从更庆寺僧众中指定三人（巴班、巴仲、巴倪）负责管理、印刷、补刻、保护等工作。

　　8、在全藏区土司中，政治、经济、组织、军事、法律等制度较为完整和统一的唯独德格土司，其影响全藏区。因此，土司可以发号司令让五大教派高僧大德全力支持和重视德格印经院，不少孤版珍本均能收藏在德格印经院，而且完整地得到了保护，能有今天这座康巴的敦煌、民族又化走廊和百科全书多门吉祥聚慧院，是在土司统治下，经过高僧大德和勤劳朴实的德格人民为自己的文化努力的结果。

二、藏传佛教文化在德格独具特色

　　1、雪域西藏吐蕃王大臣亲兄弟担任德格土司世袭的，在康巴地区唯独德格土司一家。
　　2、少数民族中，特别是藏族在元朝中央朝庭担任宰相的唯独桑哥是德格俄支人。
　　3、藏传佛教在雪域西藏历史上，第一个转世活佛是德格汪布顶人，后来被任命为元朝成宗皇帝铁穆耳帝师。
　　4、不带任何偏见全力信奉和扶持藏传佛教五大教派的，所了解的土司史料中唯独德格土司一家。
　　5、原古老的苯波派，后来接受藏传佛教教轨教义，并一直延续1500多年历史的唯独德格顶青寺，它是康区苯波派祖寺，已履行35代活佛转世至今。
　　6、藏医药学南派发祥地在德格更庆寺，在创始人大成就者唐东杰波的主持下。组织行医已有550多年的历史，同时在全康区有重大影响的藏医药专家十多位均在德格。
　　7、噶举派四大教派之一的帕竹噶举和他的八大支的创始人杰帕莫竹巴－－多吉加波是德格白垭人，他又是元朝元世祖忽必烈帝师。
　　8、雪域康巴藏传佛教八大著名的“五明”佛学院（竹庆协日森、宗萨康协、呷拖、八帮、基扎、白玉、石渠、协庆）均在原德格土司管辖。
　　9、藏民族文化和藏传佛教文化70％以上典籍唯独只有德格吉祥多门聚慧院收藏。
　　10、震撼世界的民族英雄《岭·格萨尔王传》的诞生地也是在德格阿须草原。
　　11、藏民族康巴建筑的典范，被人们称之为“小布达拉宫”在德格八帮·圣教法轮寺。
　　12、《岭·格萨尔王传》藏戏的发祥地在德格竹庆寺，创始人是竹庆寺第五世寺主土登曲杰多吉。
　　13、古苯波画派、门巴画派、噶则画派的精华汇集为一体创造出德格绘画和他的创始者神奇画师通拉泽旺在博格八帮寺。
　　14、藏传佛教五大教派祖寺均在原德格土司管辖，其中：苯波派顶青寺始建于公元618年；噶举派八帮寺始建于公元1179年；萨加派更庆寺始建于公元1448年；格鲁派在康区最先的更萨寺始建于公元1654年；宁玛派康区祖寺四大之一竹庆寺始建于公元1685年；之二呷拖寺始建于公元1150年（帕莫竹巴之弟噶当巴德西）；之三白玉寺和之四协庆寺。
　　15、在德格历史上曾担任过历代朝庭的帝师或国师、灌顶大师最多的是德格土司管辖，共有五名（多杰加波、巴希、曲杰久勒、白日青则、土登曲英多吉）。
　　16、党的十一届三中全会前全州保留寺庙最多是德格，共有3座寺庙（噶举派八帮寺、萨加派更庆寺和原邓科县唯一的俄支寺）。
　　17、党的十一届三中全会后开放寺庙最多，转世活佛最多，宗教教职人员最多，在外宗教高僧和重点人物最多，收藏的各种文物数量最多也是德格。
　　18、藏区实行“政教合一”制度以来，最为典型的代表是属德格土司。从喇钦向巴彭措开始（世袭四十代，土司系十代，法王系一代）直到1951年解放为止，德格家族第一儿子执政。第二儿子执教出家的更庆寺。同时在五大教派中五大祖寺作为土司的家庙，土司的政务和教务一律请家庙参与决定。

三、民间文化在德格星罗棋布

　　中华民族六千年的灿烂文化历史，是五十六个民族共同创造的伟大奇迹。藏族是中华民族大家庭中的一个重要成员，它有着悠久的历史、灿烂的文化遗产和星罗棋布的民间文化艺术，因而在藏民族文化发展史上有其独特的地位。

　　l、被人们称之为康巴藏语的普通话，是以德格县城所在地为中心的方言，以其语言清晰与文字同步，适用范围广，被所有藏人公认为康巴的标准藏语。中国语言学专家研究结果提出，“德格的口语是同语法、文字同步的康巴普通话藏语”而文明于天下。

　　2、德格的书法称为“德真”，意为德格书法，它不同于安多、西藏等地的书法，文字的楷书、草书都独具特色，在整个藏区广为流传，至今康巴不少著名学者的书法都遵照德格书法行文，另外也有人把德格书法称“德格书法是全藏区所有书注汇集拼合的精华”。

　　3、德格的男女服饰称“康巴男女服饰的真实写照，是古朴庄严而精制的康巴服装”。在甘孜州建州五十年大庆上组织的德格服饰表演队演出后，被不少在康定的老年人流出眼泪说：“真正体现了古代德格人的穿着打扮”。

　　4、德格的民间工巧技术人员可以说遍布原德格土司所管辖的五县各个乡村，如绘画、雕刻、塑像、建筑、金银钢铁工匠、藏医药人员和其他工巧艺人，有什么活路就有什么技术人员，其中：绘画、雕刻、塑像、建筑业等方面，每年聘请外出的技术人员不少于五百名。

　　5、德格地区的民歌，麦宿的锅庄，白垭的弦子，竹庆、八帮、更庆等的藏戏，民间的山歌，箍箍卦、劳动歌、唱读、故事会等数量浩繁。其中：德格县的锅庄已有1000多年历史。德格的弦子悠缓、明畅抒情、舞曲舞姿充满本地色彩。就劳动歌而言有什么劳动就有什么歌。特别在德格民间流传的故事，有关藏学专家搜集后称：“可谓50多种，故事题材广、数量多、载体多样、内容十分丰富，艺术水平较高，反映出各个时期的历史发展变化和德格人民追求崇高理想的真实体现。”

　　6、德格的名胜古迹和人文景观可称闻名四海，不少国内外游人，和在国外流落40～50年的藏人回家乡后说：“德格真是人间仙境”。藏传佛教传说中在全藏区有25座神山，其中原德格土司管辖（四水六岗中的色莫岗）就有五处，各种动物和植物可以说遍地皆有，康巴四水中流入德格境内的就有两水（金沙江和雅砻江）、农、牧、林、矿、多种经营的资源最为丰富。

　　本人充实研究和参与藏传佛教文化已有近30年，特别是三中全会以来担任宗教、统战、政协部门领导达15年之久，以自己亲身经历和研究的成果，提出了《雪域康巴德格十大之最》。为了进一步研究和宣传德格这块神奇而美丽的圣地，以此作为补充。由于本人的水平和阅历有限，难免有不少不妥之处，请各位批评指教表示虚心接受，积极加以充实和完善，为德格“无烟工业”的发展，为寻求新的经济增长点而共同努力。