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解读丹巴高碉文化

时间：2004-2-20

       历史上，以丹巴大小金川一带为中心的高碉文化幅射，覆盖面极广，波及雅砻江流域，金沙江以西，绵延数千里，屏障大西南，洋洋大观，可称得上是一条西南长城。
       高碉起源于何年何代？是什么人的杰作？传说里虚无缥缈，史书中记载寥寥。专家们各抒已见，众说纷纭。有人认为八角碉是西夏人的标志，西夏王国于1227年为蒙古所灭，一部份沿金川河南流至丹巴一带，后溯革会扎河西向南回，至康定木雅一代定居下来，据传西藏自治区夏人喜欢八角形建筑，高碉中亦间有八角碉，据此认为高碉文化有可能是西夏人带来的。唐朝时吐蕃人曾向东扩展，一度控制嘉绒地区，有人据此认为高碉文化是受吐蕃文化影响产生的。
       其实远在这以前许多年，高碉在大小金川丹巴一带就已形成成规模。 “成都西南二知余里有附国，盖西南夷地”“无姓氏，地纵几百里，横四五千里，无城栅，居深谷，叠石这巢，高十余丈。”
       史书称附国、虎国、嘉良王国，西山八国，基本上是大小金川及大渡过河流域一带的嘉绒藏区，任乃强先生甚至断定丹巴城附近的碉堡群就是隋代古“嘉夷”故都遗址。
       如果说高碉文化早在南北朝时期就已兴盛，那么它的形成应该在两汉、先秦，或者说是更早的年代。高碉一开始便是战居两用的建筑物，它是随着战争的需要和片石墙技术的发展形成的，高碉文化是同大小金河、大渡河流域的部落文化俱来的。不是简单的推测，现存高碉以大小金川最盛，大小金川以丹巴最盛，丹巴以梭坡、中路、蒲鸽顶最盛。无独有偶，1989年就在高碉文化最盛的中路乡发现了大量石棺群，同时在石棺群附近发现了古人类居住的遗址。遗址面积达二万能多平方米，四川省和甘孜州的考古工作者在这里发掘了120平方米面积，出土了大量陶器、石器、骨器和七处古人类居住房遗址，这些器物具有浓厚的少数民族特色，做工异常精致，有一根骨针甚至小到如现代绣花针。发掘出的七处古人类居住房遗址，均系片石砌成墙，内壁还抹有黄色粘土，经碳十四化验测定，其下限年代在3500至3700年间。
      〈四川日报〉1991年8月17日报道：四川十个考古项目中，最引人注目的是甘孜州丹巴中路村遗址，中路村遗址出土了大量有少数民族特色的陶、石、骨器和石构建筑房址，为研究我国西南少数民族的文化、经济、建筑提供了极为重要的实物资料。有关专家认为从遗址的发掘情况来看，极有可能在四川丹巴确立一个新的考古文化。
      石破天惊。这一发现证明了远在殷商时代丹巴县中路村就有一个人口稠密的大部落定居。而且他们已经掌握了较高的片石砌墙技术。
       这一发现证明了在以丹巴中路村为核心的大小金川一带，曾经有土著民族或者说氐羌人定居。这一发现与史书的有关记载连系起来显现出一条很清楚的历史脉络：从3500到3700年的殷商时代到史有记载的战国、秦、汉、南北朝、隋、唐、宋、元以来大小金川和大渡过河上游一带地直有一个多部落的民族存在，而且这个民族在历史的发展中不断接受着四周各民族的渗透、融汇。尽管我们现在也弄不清西南诸羌各国的准确地域和年代。
      这一条脉络清楚的告诉我们，高碉文化的创造者是长期居住在大小金川流域及大渡河上游地区的少数民族。大小金川及大渡河上游一带温和的气候，肥美的土地，丰厚的物产，足以养活这些部落，使他们得以生存繁衍，险要的地理位置和由此而产生的战争防御工具高碉，足以使他们抵御来自自然界和人类的侵扰。中路村古遗址反映出遗址的主人们在3500年前就掌握了片石砌墙技术，这一发现为高碉文化提供了有力的佐证，毫无疑问，高碉与中路古遗址有着密切的血缘关系。隋朝以前丹巴居住着“古嘉良夷”，据记载“嘉良王”曾两次入朝隋炀帝。唐朝王宝年间改雅州为卢山郡，下设东嘉良州和西嘉良州，东嘉良州在今丹巴城东面，西嘉良州在今丹巴城西面。现今高碉保存得最多的梭坡和中路古遗址正好属于当时的东嘉良州。从年前延续下来的片石砌墙技术一直流传至今，清王朝在北京组建健锐云梯营时，便调了金川战俘和丹巴当地的匠人去北京修建高碉，至今年内，其居住北京的后裔们尚能说嘉绒语，能唱嘉绒歌。跳嘉绒舞。魏源在《圣武记》中传说香山高碉“其建碉者，即金川番兵也“。据有关资料记载”国民党江西剿共，新建石碉甚多，也学至四川，且系召集川籍工匠来砌者。故，中国之石碉仿四川，四川之石碉仿嘉绒。“可见大小金川的片石砌墙技术确算得在是中国独树一帜的建筑艺术。这种建筑艺术技七至今仍体现在丹巴的藏楼建筑艺术上，并且有所发展。在丹巴地区每个村寨中都有会砌片石墙的能工巧匠，他们除为当地藏民修藏楼外，还到处包揽片石砌墙工程。高碉文化，西南少数民族历史文化的宝贵结晶，是西南少数民族共同创造的历史文化。

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