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成都--东方伊甸园
时间：2004-5-15
子德在这篇洋洋数万言的文章中，从人类起源、古文明发祥、气候环境、文明源流等方面，以历史传说为线，以文献记载为据，以考古发现为本，认为古蜀国与《圣经》中描绘的“伊甸园”神奇地相似。为什么要冠以“东方”二字？子德认为，多少世纪以来，人们都在世界各地苦心孤诣地寻找“伊甸园”，均不知所踪。寻找“伊甸园”，实质上就是寻找失落的古文明。地处世界东方的天府之国，古老、神奇、神秘、神妙，太多悬念，是最适宜人类生活和发展的理想家园。因此，称她是“东方伊甸园”，并不为过。当然，这并不就是指宗教意义上的“伊甸园”。
子德援引《山海经》中的记载，认为其对古蜀地的描述很接近《圣经》对伊甸园的描述。《山海经》是一部记载距今9000年至3000年间中华上古图腾社会的珍贵史料，以古代地理为整体结构的综合性通史著作。著名的《山海经》研究权威蒙文通教授在其《略论〈山海经〉的写作年代及其产生的地域》中断言：《山海经》是巴蜀地区所流传的代表巴蜀文化的典籍。
子德认为，伊甸园有亚当、夏娃，《山海经》则有“素女所出焉”、“大皋（即伏羲）爰过”。又据《史记•五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子……其二（子）曰昌意，降居若水（青衣江），昌意娶蜀山氏女……昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”也就是说，在远古时代，古蜀先民就生息繁衍在这块土地上，甚至连中华民族公认的老祖宗伏羲、黄帝，也曾在这里生活过。考古发现也充分证明了这一点。从“巫山猿人”、“资阳人”到新石器时代的文化遗址发掘，勾勒出了古蜀人代代相传的清晰脉络。难怪美国亚特兰大市艾默里大学的华雷士科研小组和加州大学的一批生物化学家们在追踪人类起源的研究中，得出一致结论：“攀西峡谷带是人类发源地”，即使不是唯一的发源地，也是主要发源地。
子德认为，从气候环境来看，《圣经》上说，伊甸园里四条河，流出珍珠玛瑙；有生命树和智慧树；那里物*丰茂，人与动物和谐相处。而《山海经•内经》也言之凿凿：西南黑水之间，有都广之野……黑水、青水之间，有若水、赤水焉。”这四条河，即今之岷江、沱江、青衣江和金沙江。“树”，更叫人拍案叫绝。《山海经•内经》：“都广之野……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九榉，其实如麻，其叶如芒，大皋爰过，黄帝所为。”举世闻名的三星堆考古发掘就偏偏挖出了这么一棵“青铜神树”，高3.84米，上栖九只“神鸟”。两相对照，何其相似乃尔！更有《山海经》载：“都广之野……百谷自生，冬夏播种。鸾鸟自歌，凤鸣自舞。灵寿实华，*木所聚。爰有百兽，相群爰处。此*木也冬夏不死。”这与《圣经》中伊甸园之景象，怎一个“相似”了得。
至于以上所谓“都广之野”，历代学者早有定论。明代杨慎《山海经补注》云：“黑水都广，今之成都也。”当代的蒙文通教授在《巴蜀古史论述》中亦言：“都广即是广都，今天四川双流县。”
璀璨的古代文明必有其产生的沃土。子德认为，“伊甸园”应是古代文明的象征，古蜀当时惊世的文明创举，佐证了她在远古当之无愧的世界地位。且不说大禹治水的遗迹遍布巴蜀，宏大的都江堰工程始于伏羲、女娲时代而终于李冰父子，也不必说古蜀人创造了自己的文字——巴蜀图语，单说在天文学上对世界的贡献，即可窥见其文明在当时的鼎盛了。
唐代杜光庭《石笋记》说：“成都子城西通街有石百二株，挺然耸峭，高丈余，围八九尺。” 《新繁县志》亦云：“此地巨石嶙峋，父老传自它处飞来。”成都乃冲积平原，何来如此多之巨石？据国内外专家考证，原来这些“石阵”，正是古巴蜀人的天文观察地址！史书所谓“羲和生十日，常羲生十二月”，即为一种古老的天文历法。羲和、常羲，皆为古蜀居民。考古学家考证，美洲石林，是羲和在海外所建的天文观察站之一，而埃及基沙金字塔，“很可能就是常羲浴月的科研所”。流风所及，周代的苌弘、汉代的落下闳（第一个制造浑天仪和制定《太初历》者）等世界著名的天文学家，也是古巴蜀人氏。
文明总有一种传承。子德认为，天府之国，地灵人杰，是有其文脉的。仅以文学为例，自汉迄今，在中国文学史上引起文坛革命性转变、堪为泰斗的巴蜀人，绵延不绝。汉之司马相如、杨雄；唐代的陈子昂、李白；宋代的苏门三父子——苏洵、苏轼、苏辙；明清的杨慎、李调元；当代的郭沫若、巴金……没有深厚的文化沃土，不可能孕育出这一代代的文坛巨匠，更不可能绽放出一朵朵文坛奇葩。因而道教文化发源于蜀中，亦有此厚重的文化背景。
子德认为，“东方伊甸园”的形成，有其历史的必然性——长时期的远离战乱。天府之国四面环山，得天独厚。在夏商周更迭之时，在春秋战国七雄争霸之世，中原大地哀鸿遍野，然而古蜀却在田园牧歌声中，静静地发展着自己。蜀锦的辉煌，井盐的繁盛，在世界上最早开发使用的天然气等等，都说明其年代久远所积淀下来的经济繁荣。这种繁荣创造的文明，成为长江流域文明的源头和中华文明的重要组成部分。而中华文明又是世界四大古文明的摇篮之一。因此，天府之国成为“伊甸园”，成为东方的伊甸园，是完全符合历史逻辑的。
无独有偶，美国《国家地理杂志》1920年就曾发表约瑟夫•比奇的文章，题目就是《东方伊甸园——中国西部》。这个“西部”指的就是四川。当然，比奇只是来看了看都江堰、四姑娘山等地，便惊叫起来了。他或许并不了解四川深厚的文化底蕴，或许了解的也只是沧海一粟。
子德文章一出，网上跟帖者众，连哈佛大学费正清中心的学者也感慨系之。持怀疑态度者亦有之。他们认为，必须用严格的学术考究态度来研究这个问题，甚至有人提出要挖出“伊甸园奠基石”之类的东西方能盖棺论定。争论是件好事，毕竟，它对于重新审视天府之国，大有裨益。
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