华胥故里

    阆中的历史文化应当从远古说起。清道光元年，川北道道台黎学锦著《保宁府志序》，开篇即说：“夫阆中渝水为华胥之渊，伏羲所都，三巴首导神功也，五丁始通奥区也。”这位一百八十多年前的地方长官，肯定了阆中是华胥的故乡，是伏羲活动过的地方。

   《辞海》１３９页载：“华胥，人名，传说是伏羲的母亲。司马贞《补史记·三皇本纪》：太皞（ｈàｏ）庖牺氏……母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。庖牺即伏羲”。２４５页又载：“伏羲氏，一名宓（ｍì）羲、包牺、庖羲、伏戏，亦称牺皇、皇羲。神话中人类的始祖。传说中人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传他教民结网，从事渔业畜牧，反映中国原始时代开始渔猎畜牧的情况。传说八卦也出于他的制作。一说伏羲即太皞”。太皞又称太昊（ｈàｎ），传说他是“三皇五帝”中的“三皇”之首。

关于华胥、伏羲的上古神话传说，司马迁著《史记》未收入作传记，但却散见于古代许多典籍之中。他们的出生地也有几种说法。宋人罗泌（ｍì）《路史》云：“太昊伏羲氏，母华胥，居于华胥之渚”，接着注：“所都国有华胥之渊，盖华胥居之而名，乃阆中俞水也”。明人曹学佺（ｑｕáｎ）所著《蜀中名胜记》也注云：“所都国有华胥之渊，乃阆中渝水地也。”俞通渝，嘉陵江阆中段古称阆水，亦称渝水。有学者推论，阆中渝水地的华胥之渊，即阆中城东南的彭道将池，又称彭池、南池，宋代升为平陆，即今天的七里坝。即是说，远古母系氏族首领华胥在阆中这个地方建有“华胥国”（部落），她在雷泽亦即彭池大泽“履大人迹”而孕，后部落北迁，在成纪（今甘肃天水市成县）生下了伏羲。

这种观点在写作于汉初的《山海经·海内经》的记载中得到映证：“西南有巴国，太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人”。阆中为巴国别都，处于远古巴人活动的腹心地带。这段话说明了从太皞（伏羲）到巴人世代繁衍的脉络（咸鸟、乘厘、后照等都是部落氏族名），也可溯推伏羲、华胥是巴人的始祖。据《阆中县志》载，八十年代初，考古工作者在阆中城附近江岸阶地上，发掘出新石器时代遗址，采集到一些陶器残片和石斧、石矛、石凿等，石料质精如玉。据《越绝书》载：“华胥之时，以石为兵（兵器），斩树木，为宫室。至黄帝时，以玉为兵，斩树木……”。阆中出土的陶、石残片，与三皇时期的兵器和工具用材吻合。在阆中民间，广有关于华胥、伏羲的传说，在七里坝西侧长青寺中，曾有伏羲殿和塑像。闻一多曾在《伏羲考》中说，五、六千年前的伏羲传说是不能考证的。但是神话是历史的影子，由传说映照的远古历史是无法否认的。

“三星堆”文化遗址出土后，学术界为远古巴蜀文明的辉煌和神秘而震惊，不少学者对华夏文明的源头重新审视并进行研究，其中对伏羲文化的研究是一项重要课题。正在天水成县负责打造“伏羲城”的著名学者王星泉先生，在一次座谈会上说，伏羲文化即本源文化，是华夏文明的根。华胥故里阆中，是华夏本源文化的发祥地之一，与伏羲出生地甘肃成纪、伏羲所建都邑河南陈州（今河南淮阳县），共同构成伏羲文化的环形体系。伏羲生于成纪，但成业于巴蜀，他曾三次回到母亲华胥的故地阆中，受蜘蛛网启发而教人结网捕鱼，发明武器教人打猎，曾因射杀怀孕母鹿而潸（ｓｈāｎ）然泪下。他还教人们豢（ｈｕàｎ）养牺牲（牲畜），服牛乘马，改巢造屋，尝草为药，针砭（ｂｉāｎ）治病。还正姓氏，通媒妁，以俪（ｌì）皮为礼，立一夫一妻制。他更伟大的发明是创制了先天八卦。有清代学者研究，古称“琅澴（ｌáｎɡｙｕáｎ）福地”之处，就是指阆中，“琅”是“阆”的笔误。人文始祖特别看重得天独厚的阆山阆水，在这里辟有“阆澴福地”即天帝藏书的地方，所藏天书的第一部便是先天八卦，后来被周文王演为《周易》。读天书产生了后世的孙武、鬼谷子、黄石公等许多大智慧的人物。

 伏羲八卦对华夏文明的重要而深刻的影响，自古得到权威学者、史家的肯定。孔子特别喜欢读《易》，以致串联竹简的皮革带子断了三次（成语“韦编三绝”由此而来）。孔子在《系辞下传》中说：“古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宣，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。司马迁不将伏羲传说记入《史记》，但在《史记·日者列传》中却讲到：“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻（ｙáｏ，组成八卦的短横线），而天下治”。上海人民出版社出版的《中华文化史》说，“经历代思想家、哲学家的整理，《周易》逐步形成了一套完整严密、有鲜明民族特色、阴阳变易的逻辑理论体系，深刻影响了中华民族的思维方式和文化进程”，“在人们心目中已由卜筮（ｓｈì，占卜用的蓍草）之书转变成指导生活、分析矛盾、解释世界的圭臬（ɡūｉｎｉè，喻准则或法度）”，“郭沫若称它为‘神秘的殿堂’、‘古老的科学宝库’”。而它的初始源头，是曾经保存于“阆澴福地”中“石书玉页”上的伏羲八卦。纵观几千年来中华民族哲学思想、道德观念和天文、历算、气象、医药、宗教及社会生活方方面面的发展，乃至当今受“阴”、“阳”启发由二进制产生电脑等等，都能从这个源头找到直接的关系。

关于华胥、伏羲和相关传说的大量学术研究，是一个客观的文化存在，它把阆中历史文化追溯到了上古时期，也为几千年灿烂的阆中人文史事逻辑地阐释了渊源所在。在华胥之渊的今七里坝蚂蝗山顶，阆中人已建有“伏羲亭”、“华胥园”纪念人文始祖和他的母亲，有关部门和人士还提出了在七里新区兴建华胥公园，塑伏羲铜像等景观、景点的设想建议。