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峨眉山志序

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山水之胜,以人益彰,非游无以得其真,非文无以成其趣。然世有驰心声利,而浮慕乎登临之乐者,虽日事凭眺,而于性情无少裨益,此不可以言游,又乌足以论文乎。惟负高世之志,?然尘表,当其升高临远,心旷神逸,而后名山洞壑之奇,以我胸中浩气合之,直可与之为一耳。今夫梁益之山,奇秀特出,而峨居蒙首。
    实为南戒之宗,盖所称天下之名山也。古来文人才士,留连山水者多矣。而稽之载籍,能言峨眉之奇者绝少。他不具论,即如司马长卿、扬子云之属,其文词擅名千载,观其所赋不过曰绝限,曰重阻而已,似未尝与此山相周旋也。乃若苏氏父子,世居其下,至人谓秀气所钟,发越太过,草木为之不芳。今试取三先生集读之,未有纪载、咏歌之作,则其未能登陟也审矣。噫!岂名山之与文人奇士,相得而彰者,固是有数乎!抑其灵淑之气,不肯轻为发泄,将蕴其幽潜之致,而以需其人乎!余同年蒋太史虎臣,夙负少文之僻,芒鞋竹杖,遍游天下名山水,独慕峨眉之胜,泛舟金陵,由荆门溯三峡,悠然长啸,径造兹山之麓。至则一瓢一笠,如山人道士,世几不能以青琐贵人物色之,且其?然抱疴,体不胜衣。乃穷幽极险,攀跻而上,卧青云之端者旬日。于是岩壑之耸拔,林峦之透迤,云物之光怪,与夫日月晦明之互异,寒暑气候之不齐,山之真形变态,靡不毕?,目接神契,洞然于中,而庶几得峨眉之全矣。乃凌空而下,就所谓伏虎寺者而休焉。因慨然以峨山之志是问,访道遗帙,乃得井研胡相国菊潭先生所著《译峨籁》,暨吾同季上南道张公玉甲新山志,验之以耳目之所听睹,证之以载籍之所传述,删其繁秽,标以新奇,上察星躔,下稽形胜,举凡宫室瑰丽,台榭玲珑,高僧羽客,异卉珍禽,莫不考核精研,叙致潇洒;而于艺文,尤加意意探讨,黜荒陋,撷菁华,使读者爽然心目。
     复著《志?,一卷,辟诸?缨妄传之说,归于雅正,即古人诗句,或以一时兴致,有累明德者,必反复言之,殆夫忠孝节烈,备载无遗。翻阅之余,令人击节。盖与世道人心,大有关切,而不仅为探奇选胜者之资也。峨山一志,于是而集其成乎!然则所谓幽潜之致,蕴而不发者,正有待乎太史也。乃太史之登峨眉,心凝形释,果能得其真而穷其趣,是非胸中浩气与此山之奇,合而为一者,岂易至是哉!余自少时,闻人谈三峨之胜,即为神往。长而宦游南北,碌碌风尘,不复萌蜡屐之想。及今出抚梁益,封内山川,余皆得而主之,又当榛莽荒翳,拮据不遑,比闻太史在峨,欲往从之。辄复不果。窃叹山水与人相值。而得遂其游览之娱者,亦自有夙缘,而未可强也。今太史生于江南,数千里外,策杖远寻,而为兹山成不朽之业,以视扬马三苏之生其地而不得游,与余之忝为地主而不暇游者,其于山水之缘为何如哉!是则山灵之与太史,其相须不可谓不殷矣!余乃因大史之请,而为之序。
    时康熙壬子嘉平月谷旦。
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