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译峨籁序(二)

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 西蜀诸山,独峨眉为奇。然天不生诸通都大邑,而孤峙于绝徼蛮?之间,七十二君,燔柴?壁所不及。虽历代好游者,多不得登。登矣卒不可得而穷。其文章纪撰,不足以发之,犹不登也,或曰是有待焉。菊潭胡先生登是山者三,必穷其奇,造其极,罔敢率略,以为山灵羞。迨蜀乱滞燕,犹发诸梦寐,携其友宵陟焉。既而捃摭旧闻,及身所登降探讨,茸为一书,若形胜、若道里、若赋咏、以及星躔之所次,典籍之所载,必谨而志之。至于隐逸之已事,神仙佛道之陈迹,下而鸟兽草木之殊怪,而莫能名者,无不书。顾陈子读而感之。
    古者圣人之德明于上,山川之灵应于下。其诗曰:“怀柔百神,及河乔岳。”当此之时,山之高且大,如岱、华、嵩、恒、霍者,莫不虔共乃职,上以宣帝力,下以吾兆民,罔有蔽异端以震天下者。及圣道既熄,海内巨镇奥区,往往为握?翟昙者流据而有之,以章其玄虚神异之教。如峨眉少传,人多传二氏,若是者,果天之所乐欤?抑有虞氏之世,有苍舒??之属,不可无化人无择;成汤氏之世,有仲虺莱朱之属,不可无雾光。则挺荒遐?诡异如峨眉者,天之逸山也,亦未为失其职欤?余观季氏名山大川,或仅奉?玉,陈玄牡,望祭于燕赵之鄙。况荒遐?诡异之峨眉,或以丸泥塞蚕丛之路,将终古隔绝而不复可登。然则圣人之德,又何可一日而不及于山川也哉。昔有司马相如作为赋颂及封禅书,夸大汉业;其后杨子云氏所著述,尤粹然德言,惜无道峨眉者。今千有余年,菊潭先生以蜀产起而志之,其文迩而指远。后之君子,因是以求乎圣人之德,所以格百神及河岳者,以粥乃圣,辟而荐诸昊天。峨其能终逸遐诡异,而不与通都大邑诸岳协共乃职否也,若乎登与勿登,奚有哉!
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