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历史悠久的彝族

时间：2004-5-28

彝族是伟大祖国历史悠久、人口众多、分布较广的少数民族之一。据1990年
人口普查统计，全国彝族657.2万多人，仅次于汉族、壮族、满族、回族、苗族、
维吾尔族，居第七位。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治州。四
川省凉山彝族自治州是我国最大最集中的彝族聚居区。据1999年统计，全州彝族
167.85万人，占总人口393.93万人的42.61％。其他地方的彝族一般是大杂居小聚居。彝族居住地区幅员辽阔，山川壮丽，资源丰富。凉山地区人口占四川全省的3.3％，而面积却占全省10.5％。大小凉山高耸入云，绵延千里。金沙江、大渡河、雅砻江等在境内川流不息。这里有得天独厚的矿产资源、富甲天下的水能

资源、极为丰富的农业资源和绚丽多彩的旅游资源，被誉为“长江上游的金三角”。
　　凉山彝族自称“诺苏”。解放以后，根据广大彝族人民的意愿，以鼎彝之彝作为统一的族称。彝族民间普遍传说，凉山彝族的直系祖先，为距今约两千年前的古侯、曲涅两个原始部落，居住在兹兹蒲武（今云南昭通一带）。据史籍记载和彝族民间传说，至迟在两千多年前，彝族的祖先就居住在滇池地区、哀牢山区、安宁河流域和金沙江两岸，其后逐步发展到滇东北、滇南、黔西北等地，同汉族等各民族人民一起，共同开发了西南边疆。凉山是我国南方丝绸之路的要隘，早在公元前4世纪，四川的丝绸就通过这里远销西亚、亚洲和欧洲，成为重要的国际商道。
　　彝族曾经过原始社会、奴隶社会和封建社会的发展阶段。据古彝族文记载和民间传说，在远古时代，彝族有过“打伙做活打伙吃”、“人人一个样”的漫长的原始社会时代。大约在两千多年前的西汉时期，彝族祖先居住的滇池地区和安宁河流域已进入奴隶社会。西汉文学家司马相如描述了当时掳掠奴隶的悲惨情景。
   晋常璩记述了东汉末年安宁河流域地区奴隶买卖盛行的史实。直至50年代初期民主改革前，凉山彝族地区和云南宁蒗小凉山彝族地区还保持着奴隶占有制度。远在两千多年前的秦汉时期，中央王朝就在凉山设置郡县，委派官吏进行管理。这里，汉称越（西）郡，隋唐称（西）州，唐南诏时期置建昌府，元称罗罗斯宣慰司（下置路、州），明为四川行都司（下置卫、所），清为宁远府，民国称宁属。
   其辖地虽时有划进划出，但大体上就是今天凉山彝族自治州的范围，即“北至大渡河，南及金沙江，东抵乌蒙（今云南昭通），西迄盐井（今盐源）”。
   凉山彝族地区在民主改革前社会生产力低下，各生产部门处于十分落后和发
展缓慢的状态。部分地区农业生产以“刀耕火种”的原始方式进行，工具简陋，
耕作粗放，产种薄收，产量极低。畜牧业是家庭的副业。手工业没有从农业中分
离出来。在凉山彝族奴隶社会中，奴隶主与奴隶以及其他劳动人民的相互关系，
是通过森严的等级制度表现出来的。按照彝族社会的等级结构，全体社会成员大
体上划分为兹莫、诺合、曲诺、阿加和呷西五个等级。兹莫，彝语有“权力”之
意，解放前汉语称“土司”、“土目”、土舍“，是受封建王朝册封世袭的土官，在历史上曾经是整个凉山彝区的最高统治等级。诺合，彝语意为“黑色的群体”，故汉语诺合为“黑彝”。兹莫和诺合，都属于统治等级，有共同的等级特权。这两个统治等级成员的贵族身份，世代相传，即使其中有的成员经济衰落，也不失其原来的等级身份。曲诺，彝语意为“在黑色之下的白色这种人”，汉语称“白彝”（相对于黑彝）或“百姓”（相对于奴隶）。曲诺属于被统治等级，但在被统治等级中地位最高，主子不能任意买卖、虐杀，有相对独立的经济。阿

加，意为“主子寨旁的奴”，汉语称为“安家娃子”，即与主子分开居住的奴隶。阿加被限定住在主子宅旁，常年为主子从事田间劳动和家务劳动，而生活则靠自己维持。呷西，意为“主子锅庄旁边的手脚”，汉语称为“锅庄娃子”，即主子家庭的奴隶。他们从事繁重的田间和家务劳动，毫无人身权利，最受贱视。如牲畜一般被任意买卖、奴役、杀害。凉山彝族没有形成统一的政权组织，以父系血缘为基础组成的黑彝家支起着政权的作用。各黑彝家支互不相统属，即所谓“黑彝脑壳一般大”。正因为如此，解放前各家支之间，甚至同一家支内各支之间，常有无休止的冤家纠纷和械斗。其根本原因是奴隶主之间争夺财富。它对社会生活的各方面起着极大的破坏作用。
　　勤劳勇敢、富有革命传统的彝族人民，对奴隶主阶级的残暴统治进行过英勇的反抗斗争。仅本世纪初以来，凉山彝族较大规模的武装起义就有拉库起义、“娃子寨”起义和反彭火乌甲的斗争，等等。1935年中国工农红军长征经过凉山彝族地区，在冕宁县成立了苏维埃政权，彝族果基支首领果基约达与刘伯承在彝海歃血为盟，结拜为兄弟。彝族同胞在红军帮助下组建了“中国夷民红军沽鸡（果基）支队”。许多彝族青年踊跃参加革命队伍，使红军顺利通过彝区。解放战争时期，在党的领导下，彝族人民又与各族人民一道，并肩战斗，迎来了中国人民革命斗争的伟大胜利。
　　彝族有自己的语言、文字。彝族属汉藏语系藏缅语族彝语支，凉山彝族属于
彝语六大方言中北部方言的一部分。有的方言之间差别较大，但语法结构基本相
同，同原词汇达50％左右。彝文是一种古老的音节文字，一个字形代表一个意义，文字总数达1万多个，其中比较通用的有1000多个。1975年彝文进行改革，在四川彝族地区推行了规范彝文。规范彝文以原有文字为母体，按纯表音、笔划简单的原则，将以往各地使用的字规范为819个。解放前凉山彝族的信仰处于祖先崇拜与万物有灵的阶段，社会生活中充满着迷信和禁忌，神鬼主宰和支配着人们的思想和行动。巫师作为人神人鬼之间的媒介，行使着神权。在婚姻家庭上，解放前凉山彝族实行同族内婚、等级内婚、家支外婚和一夫一妻制。存在着包办、买卖、转房等现象。
　　彝族文化艺术源远流长，绚丽多彩，在丰富的文学遗产中，云南有长篇史诗
《阿细的先基》、叙事诗《阿诗玛》等。在四川有史诗《勒俄特依》、抒情诗《
阿莫尼惹》（妈妈的女儿）、《幺表妹》等。这些作品有关于人类来源和繁衍的
古老动人的神话故事，有反映青年男女争取自由幸福的斗争。还有许多优美动人
的口头文学在民间广泛流传。大量的神话故事、历史故事、童话、寓言，充满着
彝族人民战胜自然、战胜邪恶的英雄气概，闪耀着彝族人民勇敢和智慧之光。彝
族人民能歌善舞，月琴、三弦、口弦、马布等都是具有特色的彝族民间乐器，音
乐、歌舞丰富多彩。彝族在天文、历法、气象、医药等方面也有独特的创造和贡
献。
　　彝族最盛大的节日是每年农历六月二十四的火把节。节日期间，盛装的人们
欢聚在山堡载歌载舞，开展摔跤、赛马、斗牛、斗羊等多种多样的传统节庆活动。夜里，彝家村寨男女老少手持火把在山坡田野驱虫除害，祈求五谷丰登、六畜兴旺，环绕熊熊的篝火轻歌曼舞，彻夜狂欢。

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