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闲话安顺桥

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  成都东关外合江亭西古安顺桥,原名长虹桥。从清乾隆十一年(1746)重修,桥名流传迄今有250多年的历史。该桥之所以命名为安顺桥,亦自有故,请看下文,便知其由。
  清乾隆年间(1736~1795)为清代承平盛世。一般达官贵人十分信奉佛教,在成都东关外便有一座敕建的静居寺,规模之大,远远超过文殊院和昭觉寺。静居寺的住持僧人不但和四川一般显官常相往来,而且北京都城里的官员也和他们互通声息。静居寺附近田地多属于庙产,因此,许多僧侣国空一切,势利眼光,骄傲自大,轻视平民。
  乾隆十一年(1746)山东人安洪德正在四川华阳县任县令,劝课农桑,除暴安良,清廉爱民,颇有政声,也算得是一个循吏。有一天,安洪德奉了上谕,总督要到静居寺内降香,照例他必先去迎候。静居寺是他的属下,他便亲率差役预先去布置一番。谁知走到山门外,却被一个小沙弥挡了驾,不许他们擅人。
  “瞎了眼的贼秃,这是我们的县太爷,你也不认得?”差役气势汹汹地吆喝着!“啊!好大一个县太爷,不过七品芝麻官,我们庙里来的起码也是一个府道呢!”小沙弥目无官长,竟自反唇相讥起来。
  安洪德气得浑身发抖,正欲发作,忽然差役禀报,总督大人到,安便忍下了一口气,强作镇静,和颜悦色地去迎接总督人,一同进了庙内。住持僧侣对总督虽十分恭敬,但对待官职小的安洪德却极冷淡,气得安洪德敢怒而不敢言,更把庙和尚恨之人骨。
  回到行内,安洪德越想越恨,觉得自己乃堂堂一个“朝廷官”,“民之父母”,竟至受了和尚那般奚落,实在不肯甘心。眉头一皱,陡然间想出了一条毒计,竟至把渲赫一时、红得人的静居寺弄得墙倾柱倒,荡然无存。
  某天,在静居寺里忽然来了一位贵妇,丫鬟仆从颇多,据是从北京来的官太太,特地前来瞻仰名刹,忙得寺里的和尚出迎接。贵妇拜罢佛神,又要到庙内各处随喜,知客僧便弓!到各处参观,最后在方丈室内待茶。正由方丈陪着贵妇闲话时候,华阳县的差人突然上前锁住方丈连同那位贵妇一并带,并在床下搜出绣鞋一双(奇怪的是跟随那位贵妇的一群仆不知什么时候溜走完了),双双被押解到华阳县大堂上。贵自己承认是成都一名士妓,和方丈有不解之缘,床下的一双鞋便是证据。人赃俱获,安洪德便申文上奏,不由和尚诉说科以重罪,把静居寺拆毁,庙产充公。一般官僚虽与和尚往来,也因王法昭彰,不敢徇情。那位方丈因又气又急,死于牢狱之中。庙内的僧侣,有的还俗,有的逃亡,借大一个静居寺便化为乌有。据说庙中有一位和尚遭此奇冤,心有不甘,准备上京去告御状,不料中途病亡,遂使沉冤无法昭雪了。安洪德用了这条毒计,一举毁灭了静居寺,心里十分痛快。同时,由于僧侣们平日对佃户刻薄,以及对老百姓鄙视,得手称快。安洪德也以自己做了顺天应民的事情,毫不觉过。他把静居寺的庙产变卖,加以没收恶霸赃款,在外东建造一座石基本质、又有长廊、颇为壮观的木桥,既便利商旅私下以为庶几可赎计害和尚的罪恶。后来,县中土庶便以安洪德清廉干练,著有政绩,大顺民心,将桥命名为“安顺”,并在桥上供奉安大人木牌神位,以示崇德报功之意。
  不知是天道不爽,抑或是适逢其巧,安洪德后来卸任还乡,竟全家沉没于江口河中。有人说是静居寺的韦驼显灵,索了他的命,因为静居寺已被拆毁无存,惟独保留韦驼堂,实由韦驼显圣之故。
  当年的安顺桥几经沧桑,屡遭洪水冲击,早已付诸东流。而今,随着府河、南河的整治,合江亭的恢复,横卧南河清流碧波之上的安顺桥经过修饰点缀,面貌一新,既是游人的景观桥,又为发展商贸、繁荣经济大显其功能。
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