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藏历的除夕和新年

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藏历年是藏族人民一年中最大的节日，时间为藏历正月初一，藏语称“洛沙”。

　　藏民族为了欢度藏历新年，一般从12月初就开始操办供、吃、穿、玩、用的各种年货。除夕的前两天，家家户户都要进行大扫除，摆上新卡垫，贴上新年画，二十九日晚饭以前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥徽”；在大门上用石灰粉画上象征吉祥、永恒的“卐”号。除夕的晚上，各家各户吃“古吐”（即面圪瘩）驱鬼。“古吐”是按照日期名称命名的，“古”即九（表示二十九日），“吐”，即面糊羹的意思（藏话“吐巴”）。家庭主妇在做“古吐”时，要故意包上一些东西，以测试家人在新的一年里的运气。如：吃到包有石子的面团，预示在将到的一年里他的心肠硬；木炭预示心黑；羊毛预示心肠软；瓷片预示好吃懒做；辣椒预示嘴如刀子，肉预示敬老爱幼；牛粪预示经常有好运气等等。吃到什么，要当场吐出，往往引起哄堂大笑。吃完“古吐”后则举行驱鬼仪式。人们把碗里留下的“古吐”倒在一个陶罐里，内有一个用面团做成的“鬼”。在倒“古吐”时，要说“剩下的都给你”等话语。

　　新年初一早晨，一大早男主人就在自家的房顶上树起新的经幡，祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意。经幡由蓝、白、红、绿、黄五色布连接而成，寓有蓝天、白云、红火、绿水、黄土之意，上面印有藏经经文。树经幡时，一般先将五色经文布披挂在树枝上，而后将挂满五色布的树枝插于房顶。树好经幡后，还要在房顶上摆上青稞酒、炸面果等供品，燃起香草，然后边舞边歌，祝愿一年风调雨顺，好运不断。随后主人家把青稞苗和用酥油和白面炸“卡赛”等供品供在佛龛上。“卡赛”的种类很多，有耳朵状的“苦过”，有长条形的“那夏”，有大麻花似的“木东”，有圆盘状的“不鲁”，还有勺子形的“宾多”。家庭主妇要到水井或泉边撒“切玛”，背回第一筒洁净水，让全家人起床洗漱并饮饱牲畜。待老小依序坐定后，母亲便端起吉祥双斗，向全家祝福：“扎西德勒彭松错”。于是全家每人抓一点斗中的糌粑对空抛撒，品尝少许并回祝：“阿妈巴珠贡康桑”（愿慈母安乐又健康）。相互祝愿后，大家就喝“卓突”（放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥），吃绵羊头。

　　新年的第一二天一般不串门，第三天开始省亲访友，相互请客，一般五到六天。过年期间，有条件的地方都举行赛马、射箭、赛牦牛、长跑、打古朵、唱山歌、弹琴、跳舞、看藏戏等娱乐活动。

　　藏历年的确定，是与藏历的使用有密切关系的。藏历的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元1027年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。这种历算法，与中原文化交流有密切关系。本来，西藏高原上的历算并不是现在这种样子，据文字记载，公元前一百多年前，西藏便有自己的历算法，当时是以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份的，运算很简单，那时的新年初一，相当于现在的藏历十一月一日。这就是苯教历法。在山南地区，曾发现过一部历书，叫做《纺线老人月算》，这部古老的历算法，详尽地总结了当时藏族人民丰富的生产经验和天文历算知识。到了唐朝，文成公主进藏，带来了许多经书典籍，其中也有关于天文历算的书籍，它对藏历的完善和发展，起着极其重要的作用。这时，计算新年第一天的方法已从月的亮度进步到以星辰为主要依据的计算方法。从宋仁宗天圣五年开始，藏历与皇历（即阴历）逐步统一，到了八思巴萨迦王朝统治全藏时，藏历完全成熟了，过年的仪式也固定下来，一直沿袭到现在。从元朝开始，藏历确定一年为十二个月，大月三十天，小月二十九天。每一千日左右，便有一个闰月，用来调整月份和季节的关系。并且学用汉族农历的天干、地支计算纪年。

　　不过，藏历把天体分为十二宫，即：白羊、双鱼、金牛、魔羯、双子、狮子、巨蟹、宝瓶、人马、室女、天蝎、天秤。用十二地支属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪，配以五行：木、火、土、金、水来纪年。这与农历的纪年法相似。

　　藏历以十二年为一小循环，六十年为一大循环，称为一个“饶琼”，第一“饶琼”便是从公元1027年开始。

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