丹景山庙会

时间：2004-6-1

    关口棒捧会日名丹景山庙会。是川西平原山坝交界处民间自发形成的物资交流会。每逢农历正月初：五、初九、十五，川西的温、郫、崇、新、灌、大邑、什邡、广汉、汶川等地的人蜂拥而至。或曰：“赶赶棒会”，或曰“朝关口”，或曰：“朝丹景山”。千百年来，已成定式。关口棒棒会历久不衰，规模越来越大，内容越来越丰富，皆缘于关口的地理位置和丹景山庙会。
    关口又名堋口，1986年因古名九陇县、九陇郡改为九陇镇。距成都55公里，彭州市区13公里。地理环境特殊，历史文化悠久。该是彭门汇口，出山咽喉，“纳山内九溪水，分山外七河流，”北靠湔山，南向成都平原。座落在山区平坝分割线上，处在蜀中“神山”——丹景山鹿。是彭州西北的水利工程枢纽和蜀中祭祀圣地。自古就是山坝族往来的咽喉要隘，是历史上自然形成的重要的山坝商品集散地。
    丹景山庙会历史悠久。早在先秦时期，古蜀人认为，人死后，要魂归丹景山——就象中原民族认为人死后要魂归泰山一样。里柴蜀族先王便在这里柴望祭告，为社稷人民祈生存之福。称丹景山为“丹岳岱宗”，开始了最早的祭祀活动。奠定了丹景山庙会的雏形。
    丹景山与关口之间的牛心、寿阳二山相对如阙，叫天彭阙。东晋《华阳国志》说：“李冰至此，仿佛若见神，遂从水上立祀三所，祭用三牲，硅壁沉馈。”进行庄重的祭祀。蜀郡于天彭设把一直延续至“汉兴” 还“数使者祭之。”使丹景山庙会内容增加，规模扩大。
     据丹景山碑文所载，明朝“蜀祖宪王之国，嘉惠封内外山川，分造近侍，遍行祭告，而丹岳之尊肇祟建礼。”令人从遗留的华表雄姿和望乡台遗迹便可想见古人祭告天地的庄严盛况和人们争奔朝拜的景象。官方的祭祀和民间的朝庙相结合，推动着这一特殊庙会的发展。
    在丹景山庙会的发展过程中，每年农历正月初五、初九、十五三个祭祀日子举行的祭把活动，逐步发展为山坝人们需要的农用资料贸易活动。最早是以物易物，大米换竹木。木料换铁器等等，后来发展为货历交换。交易地点在丹景山下的金银殿．河坝内。交易的品种以铁制农具和竹木农具为主；也交流一些q—帚之类的’日常生活用品。’届时，几古亩面积的河坝内，万木林立，杉、柏、桐……各色各样，大大小小，参差不齐、应有尽有。由于庙会竹木众多，坝区农民需求量大，许多人专为此而来“朝会”。所以坝区农民称这一盛会为“棒捧会”。
随着社会的发展，商品交易范．围不断扩大，朝会人数不断增多。丹景山和山下的金银殿河坝已无法容纳朝会的人群。商品交易的地点便扩展到了关口场。每当会期，关口场方圆五至十里，人山人海；大街小巷，摩肩接踵；舟景山上下，人流不断，拥挤不堪；交通堵塞，不到黄昏，不能通畅。
    丹景山内，热闹非凡。佛寺、道庙、民间神庙，人声鼎沸，香烟缭绕。钟磐之声，一刻不停。空地上，唱戏的，斗鸟的，杂耍的，算命的，打靶的，耍灯的，争相献技，热闹异常。
    由丹景山庙会演化而来的“关口棒棒会”，是民间从古至今自发形成的物资交流会，无论是太平时期还是动乱时期都无法使它中断。只是与古代丹景山、天彭阙祭祀日子紧密联系在一起的“关口棒捧会”，包含着丰富的历史文化内容，推动着山区和坝区经济的发展，对彭州的经济、旅游和人们的生活起着不可估量的作用，随着关口小城镇建设的发展和丹景山旅游资源的开发，“关口棒棒会”的内容将更加丰富，规模将更加宏大。

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