近年来在四处漫游，常见一些搞艺术的朋友，居室中挂着被视为艺术品的牛头。并且在街市上也能见到小贩们把刻有藏语咒文的牛头作为装饰艺术品而四处叫卖。不言而喻，这些牛头都是来自藏区。但你是否真正知道，牛头对藏民族来说，究竟意味着什么？
藏民族是一个有着自己完整而又独特文化传统的民族，有自己的语言、文字、风俗习惯、宗教信仰、历史上政教合一的政体以及随遇而安的游牧或者农耕生活。这里无论是在高山之巅，还是在大河岸边，那些被称做神的祭台下，都堆有许多已被风化或刚刚新放置的牛头。甚至有些寺院同围、村舍的庄门顶端或者屋顶上，也磊塑有牛头。在藏区的有些峨博上，还奉有很大的野牛头。而最为壮观的还属拉萨的布达拉宫和药王山脚下，那里堆有无数牛头，其额间还刻有藏文的六字真言。那么这个全民信仰佛教的民族，为什么又如此和敬仰牛头，甚至虔诚地供奉它呢？
这要从藏族的原始信仰说起。同其他民族一样，远古的藏族也信奉图腾。但牦牛对于整个藏民族来说，就像龙凤对于整个汉民族一样，是一个普遍的，举足轻重的属于全民族的图腾偶像。它之所以能沿袭至今，一方面是藏族自古以来就认为万物有灵。另外，佛教在传入藏区后，为了生存和发展，它融合和吸收了藏族的原始宗教，行程独特的藏传佛教。其次，因为牦牛是藏族最早驯化的牲畜之一，并且伴随着藏民族生存到了今天。它不但耐寒、适应高海拔生存，而且脾性温顺易养，并且还可以在人迹罕至、交通落后的山区地带做运输工具，素有“高原之舟”的美称。但它被藏民族作为图腾崇拜物，最重要的原因还在于在可以历数的几千甚至上万年历史上，是它用它的肉、奶、酥油灯是藏族的主食，它的皮革和毛也是藏族日用品不可缺少的原料，更重要的是它超常的生存力以及吃苦耐劳、善良且不畏强暴的个性，曾潜移默化地影响了整个藏民族。可以说，历史上的藏民族，如果失去了牦牛，将失去一半的生存资源和活下去的精神依托。因而，除去它身上被派去用场的部分，剩下的头便是整个牛的精神代表而被高高地供奉起来，作为整个民族的图腾而赢得崇拜和敬仰。
察隅人牛头崇拜传奇
“蹬人”饲养一种叫巴麦牛、猪和鸡，不养马和羊。猪和鸡大部分在送鬼、请客、送礼时宰杀。牛是人的主要财产，用作婚配给女方的主要聘礼。谁家在房檐下挂的牛头骨越多，就越显示富裕，受到别人的尊敬。“人”富裕户为例夸耀富有和实力，为扩大影响面，为自己提高名声，在积累了一定数量的牲畜和粮食时，就要举行大型的叫“德亚”活动祈求平安，同时大量杀牲畜，请远近亲友。这是以前人唯一的一种形同盛大节日的活动。
举办一次规模很大的“德亚”往往需要几年的准备时间。在积蓄了一定数量牛、猪、鸡、粮食后，就请巫师确定日期，并由巫师按相距天数结绳打结(一个结表示一天)，然后向远亲近友每户送一条打了结的绳索。而远亲近友收到后，每天剪掉一个结。剪完即为日期到了，亲朋好友应邀赴宴。他们把宰杀或猎取的兽头悬挂在住房第一间的走廊板壁上长久留下来，作为家庭的历史纪念和财富的象征装饰品。在举行“德亚”期间除吃肉喝酒外，还要尽情的歌唱，欢快的跳舞，通宵达旦，持续四至五天的时间。而现在的僜人也还保
持有“能歌善舞”的习惯，特别是未婚青年男女，他们通过各种场合，即兴而起，引吭而歌，用对歌表达自己的爱幕之情。
蹬僜人头领阿鲁松是僜人在外面世界的“名片”，他也理所当然是村里最有权势最富有的人。这从他家堂屋里满墙油光闪闪的50个牛头就能看出来。他家这面墙上有几十个牛头，说明他请了几十次“大客”，无愧“头人”的身份。
谁家在房檐下挂的巴麦牛头骨越多，就越显示富裕，受到别人的尊敬。娶媳妇必须用牛头作聘礼，如果谁家小伙子穷得拿不出一个牛头来，那就只有打光棍了。
