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专家评说东方伊甸园
时间：2004-9-9
王毅(成都市考古研究所研究员):
“东方伊甸园”可以是对现实的一种概括，也是一个探索追求的过程，最终的目的是让成都更加美丽，更为世人所知。从这个出发点，可以感受到市委市政府的良苦用心。
万本根(四川省社科院教授):
用“东方伊甸园”来整合成都的旅游资源，提高竞争力，而同时在更深的层次上，实现向外宣传介绍成都，经营城市的目的;
“东方伊甸园”的提出是一个非常好的切入点，但不能把“东方伊甸园”完全等同于成都。总的来说，我同意“东方伊甸园”这个提法，但应该加以正确规范和引导，避免出现庸俗化的倾向。
罗开玉(武侯祠研究员):
一个城市也有多种提法。比如成都过去有“蓉城”、“锦城”等提法，其实是从不同角度概括了它的特征。“东方伊甸园”其实是一种形容，一种比喻，是借一个西方人能理解的背景来传播，相对于过去的种种提法，比较浪漫，是可行的。“伊甸园”这个提法有一个现实的功能，唤起了领导对文化事业的关注，对发展旅游有一定的帮助;对保护文物也有帮助，而且有利于发展城市的文化产业。
徐学书(四川旅游学院研究员):
“圣经”中的伊甸园是早期的人类所构筑的一个理想的人间天堂。它的主要意义是这个。相对而言，我们要的是它引申意义的方面。我们四川自古就是天府之国，人间乐园，古有“少不入川”的说法，所以成都最大的品牌就是“天府乐园”。对外国人介绍时要作为“人间天堂”来进行类比，衍生为当代的“伊甸园”，创造生活，享受生活应该为重点。
石应平(四川大学历史文化学院教授):
“东方伊甸园”不应是实指，不要完全指正“东方伊甸园”就是成都，应将“伊甸园”价值观作为一个宣传品牌来运作。它既作为人们把自然环境、人文环境的优越条件类比为“伊甸园”，也应成为未来成都城市建设的目标追求，当然，是指大成都建设的目标———人与自然的和谐统一、人与人的和谐统一。
应严格限定“东方伊甸园”的应用范围，主要运用于旅游宣传促销，而在旅游产品上不要随意乱冠名。以“东方伊甸园”这一品牌来整合旅游资源，不仅是指文化旅游资源，而且包括人居环境所形成的自然生态环境。今后的工作重点之一，应营造外来游客如何体验“东方伊甸园”的氛围，“东方伊甸园”的含义，有自然环境优越条件，有厚重的历史文化，也有现实的人居环境，还有轻松闲雅的生活气氛。
彭邦本(四川大学历史文化学院教授):
我个人的看法是:“东方伊甸园”是成都的名片之一，应该是锦上添花，而不是文化移植。西方学术界很尊重区域文化，我们也可以借鉴其他的文化因素为我所用，但前提是坚持本土文化和外来文化的区别。
“东方伊甸园”是值得赞赏的一个提法。我们应赋予“天府之国”新的含义。我觉得，“东方伊甸园”的含义讨论深刻以后，把它作为名片所起的作用不能低估。
子德:
我们一直在思考:怎样把成都的优势，特别是深厚的历史文化、人文资源推出来?怎样把我们深厚的历史文化资源转化为经济资源，把我们的历史文化优势转化为经济优势?怎样把成都建设得更美好，让世界更加理解成都?我们要解读“天府之国”，用什么来解读它?用什么方式来张扬它的历史文化?这需要一定的条件和借助必需的概念来表达。只有把成都的历史文化资源利用好，才能更好地塑造成都的个性，树立成都的品牌，才能够真正打造成都的核心竞争力。
一座城市的历史文化，是这座城市的根、这座城市的魂，是这座城市的个性和品位所在。要打造一座城市的个性，避免千城一面，最有效的办法，就是对这座城市历史文化的发掘和利用。在致力于“东方伊甸园”的打造过程中，还希望大家能在下一步工作中积极参与到项目中来，共同为成都的美好明天贡献一份力量。
名词链接:伊甸园
“伊甸园”起源于《旧约全书》。其记载曰，上帝创造了人类的祖先亚当、夏娃，然后在伊甸(地名，希伯来语)为他们建造了一个乐园供他们居住。亚当、夏娃后来在伊甸园中偷吃了禁果，被震怒的上帝逐出伊甸园，并派天使把守园门，永远不准他们回来(见《辞海》)。“伊甸园”后经宗教的宣传引申，成为与“诺亚方舟”齐名的人类摇篮。
自《圣经》问世以来，人们便不断地寻找伊甸园。古人类学家和宗教界人士认为，作为伊甸园应当具备三个条件:一是人类最早的发祥地，二是有温润的环境气候，三是有远古人类文明。总之，伊甸园是人类最为理想的发祥地和居住地的象征。
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